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#顶端春游记##季节的样子•春##诗生活#清明时节话《清明》：杜牧的“杏花村”，到底在哪里？
□黄伯益
清明节是中华民族古老的节日，兼具自然与人文两大内涵，所以，古代的清明节，活动是多样的，除了礼敬祖先、慎终追远外，还有许多丰富多采的民间节俗，清明踏青，即为其一。
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踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”。
踏青习俗由来已久，是始于远古农耕祭祀的迎春习俗。
清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。
《晋书》载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景。踏青风俗至唐宋尤盛。
《旧唐书》载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”
正是因为清明节活动的丰富多样性，才给历代诗人们提供了源源不绝的创作灵感。
在歌咏清明的诗作中，佳句频出。比如唐代诗人杜甫的“著处繁花无是日，长沙千人万人出”，宋代诗人黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，北宋隐士魏野的“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，明代诗人袁宏道的“头茶与鲜笋，刻日待新尝”等等，从不同的侧面，绘写了古人清明时节的所感、所触、所想。
如果论后世影响力，古代诗人咏写清明诗作中，流传最广的一首，非晚唐诗人杜牧的《清明》莫属。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
《清明》是杜牧七绝中的优秀代表之一。据《千家诗》的解读是：此清明遇雨而作也。
游人遇雨，巾履沾湿，行倦而兴败矣。神魂散乱，思入酒家暂息而未能也。故见牧童而同酒家，遥望杏花深处而指示之也。
此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。
第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。
全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味。
杜牧的《清明》不仅为后世留下了一首千古绝唱，也使“杏花村”名满天下。
国人历来就爱蹭热度，尤其是此诗具有极高的酒文化价值，从而引发了多地的“杏花村”之争。
据悉，全国有十多处杏花村，遍及江苏、安徽、湖北、山西等八省，仅在安徽，历史上就曾有四处杏花村。
究竟哪里才是杜牧《清明》诗中的杏花村呢？这点，我们得从杜牧的宦游经历说起。
杜牧，京兆（今陕西西安）人，京兆杜氏是当地旺族，杜牧的爷爷杜估在唐顺宗与唐宪宗两朝为相，所以，杜牧从小就受到良好教育。
唐文宗大和二年，26岁的杜牧中进士，授弘文馆校书郎，从而步入仕途。
在京城呆了八个月后，杜牧受江西观察使沈传师之邀，赴江西为团练巡官。
几年后，杜牧转淮南节度使幕，又入观察使幕，后又回京任国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎。
随之又外放为黄州、池州、睦州、湖州等地刺史。
杜牧的为官，除了西京长安与东都洛阳外，一直在南方的江西、湖北、安徽、江浙等地，其诗作多是游宦之作，所以，《清明》诗中的杏花村，似应不在北方。
但是，由于山西杏花村汾酒的钟头太响，所以，杜牧的“杏花村”一度被人认定为就是地处山西汾阳的杏花村。
山西汾阳县杏花村之所以能作如是想，是因为相传自南北朝以来，当地便以产美酒著称，所产之汾酒素有“甘泉佳酿”的美誉。到了唐朝时期，村内酒店已达72家。
虽然山西的杏花村有如此美酒，但是，纵观杜牧一生，也没在山西留下什么足迹。
晚唐和北宋人所撰写的各种文献中，并没发现杜牧与山西有什么关联。
就连当地的方志，如《山西通志》、《汾州府志》、《汾阳县志》中，也从未有过杜牧涉足今山西境内的任何记载。
由此看来，山西杏花村一说，其实是人们的美丽附会。
与山西的空口无凭相比，安徽贵池的提法却是有史可考的。
《江南通志》（1829）、明嘉靖二十四年（1545）、清乾隆四十三年（1778）的两部《池州府志》和清道光年间、光绪年间两部《贵池县志》，以及清康熙二十四年（1685）刻本《杏花村志》都从不同角度认定：杜牧《清明》诗吟的就是贵池西郊之杏花村。
另外，杜牧确曾任职池州。唐武宗会昌四年，牛李党争越演越烈，杜牧牵涉其中，从黄州调任池州刺史，仕途不尽如意。
这种情况下，借酒浇愁也很正常。看来，杜牧的“杏花村”非安徽贵池莫属。
除了山西与安徽的杏花村之外，还有许多省市地也加入论战，把个小小的“杏花花”炒得热火朝天。
但是，正如郭沫若曾说的：“凡是名人胜迹，后人往往多所附会。”言之凿凿的东西，也并一定都千真万确。
而“附会说”这样的观点，并不郭沫若的发明，纪晓岚早在一百多年前就这样说明了。
当年有个名叫郎遂的贵池人，就是杏花村，他历时11年修成《杏花村志》。后经《四库全书》总纂官、大学士纪昀等人审定，《杏花村志》得以入选《四库全书》。
纪晓岚在为《杏花村志》撰写的《提要》中就说： “杏花村志十二卷。浙江巡抚采进本。国朝郎遂撰。按杜牧之池阳守，清明日出游，诗有‘借问酒家何处有？牧童遥指杏花村’句，盖从言风景之词，犹之杨柳芦荻洲耳，必指一村以实之，则活句反为滞相矣。然流俗相沿，多喜附会古迹以夸饰土风。故遂居是村，即以古今名胜、建置，及人物、艺文集为是编，亦志乘之结习也。”
发掘传统文化是好，但是，关于一首诗中“杏花村”之争，感觉是小题大作了。
诗歌是种特殊文体，古人作诗，对于如村名山名之类地名，诗题和序中一般实用其名，而诗句中却少实用，往往是以景色或特点来代替其名。
所以，在这种热闹地争执之后，又有学者认为杜牧的“杏花村”只是泛指。
杜牧诗中“牧童”所指的“杏花村”，不一定是真村名，也不一定即指酒家，而只是“牧童”所指的那个杏花深处的村庄。这样读来，诗的意境才更开阔。
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